پشتون کرہ ارض پر مہذب معاشرتوں میں ایک خصوصی مقام رکھتے ہیں۔ مہمان نوازی، بہادری، دیانت داری، اور رحم دلی پشتون ثقافت کی اہم خصوصیات ہیں۔ تاریخ کی شروعات سے ہی پشتون معاشرے میں موسیقی اور رقص کی محبت رہی ہے۔ خان عبدالغفار خان (فرنٹیئر گاندھی) جنہوں نے ہندوستان کی آزادی اور پشتون قوم کی ترقی کے لئے بے مثال کام کیا، ان کے زمانے میں تھئیٹر اور موسیقی کی موجودگی نمایاں نظر آتی ہے۔ پشتو موسیقی اور تھئیٹر کو دوام بھی اسی دور میں ہی نصیب ہوا اور آج جو ہم پشتو موسیقی کو عروج پر دیکھتے ہیں اس میں اُن لوگوں کا بڑا ہاتھ ہے جہنوں نے تاریخی موضوعات یا پشتون قوم پرستی کو اپنا مرکز بنایا۔ پشتون رقص اور موسیقی نے روز اول سے صرف تفریح نہیں بلکہ مضبوط سماجی اور ثقافتی پیغامات پہنچائے ہیں۔ پاکستان کی طرح افغانستان کی تعمیر کی راہ میں بھی پشتو موسیقی کا اہم کردار ہے جو افغانوں کو ان کی شان و شوکت کو بحال کرنے کی راہ میں مدد فراہم کر رہا ہے۔
موسیقی کی تاریخ اتنی ہی پرانی ہے جتنی کہ خود انسانی تہذیب پرانی ہے۔ زمانہ قدیم سے بنی نوع انسان نے موسیقی کو تفریح کے ساتھ ساتھ پیغامات پہنچانے کے لیے بھی استعمال کیا ہے۔ موسیقی کی تخلیق، کارکردگی، اہمیت اور یہاں تک کہ تعریف ثقافت اور سماجی تناظر کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ پشتو موسیقی افغانستان اور پاکستان کے شمال مغربی علاقوں اور دنیا بھر کے پشتون باشندوں میں عام ہے۔ پشتو موسیقی ہلکی اور دل سوز ہے۔ یہ موسیقی تصوف کے نقوش رکھتی ہے اور اسی لیے اس نے امن، محبت، روحانیت اور عالمی اتحاد کے پیغام کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ پشتو موسیقی مختلف آلات پر چلائی جاتی ہے، کلاسیکی اور مغربی دونوں طرح کے آلات پر جبکہ رباب کی موسیقی پشتو موسیقی کی لائف لائن ہے۔ رباب ہندوستانی موسیقی کا بھی ایک لازمی حصہ رہا ہے مگر افغانستان اور پاکستان میں رباب پشتو موسیقی کا خاصہ ہے اور اس وجہ سے یہ بھرپور ثقافتی امتزاج کی علامت ہے۔ مائیکرو نقطہ نظر سے، پشتو موسیقی اپنے ہدف کے سامعین میں رومانیت اور قوم پرستی کا پیغام پھیلاتی ہے۔
پشتو موسیقی کی انواع
ٹپہ پشتو شاعری کی سب سے قدیم اور مقبول صنف ہے جس میں پہلی سطر بعد والی لائن سے چھوٹی ہوتی ہے، پھر بھی یہ تمام انسانی احساسات اور خواہشات کی خوبصورتی سے عکاسی کرتی ہے۔ مزدور ہوں، کسان یا عورتیں، سبھی کے جذبات کا اظہار ٹپہ میں ملتا ہے۔ پشتونوں میں یہ بات بھی عام ہے کہ سکول کا لڑکا اسے گاتا ہے، اپنے حجروں میں بزرگ (وہ جگہ جہاں پشتون مرد اپنے مہمانوں اور دیگر برادریوں کے مردوں کا استقبال کرتے ہیں) اور ان کے گھر کی خواتین بھی اسے گاتی ہیں۔ یہ واحد گانا ہے جو غم کے وقت اور شادی کے موقع پر گایا جاتا ہے۔ موسیقی میں اسے روایتی پشتو موسیقی کے آلات یعنی رباب اور منگی کے ساتھ گایا جاتا ہے۔ ٹپہ میں ہم آہنگی کے 16 مختلف ماڈلز ہیں اور اسے پورے آرکسٹرا کے ساتھ گایا جاتا ہے۔ حجرہ میں اسے رباب اور ستار کے ساتھ گایا جاتا ہے۔
نیمکئی کی بہت سی مختلف شکلیں ہیں اور عام طور پر خواتین میں یہ مشہور ہیں۔ یہ عام طور پر بہت مختصر ہوتا ہے (1 سے 3 لائنیں)۔ گانے کے بیچ میں پہلی سطریں دہرائی جاتی ہیں اور عام طور پر موضوع اور حالات کے مطابق ٹپہ کا اضافہ کیا جاتا ہے۔ پشتون ثقافت کے ان گانوں میں سے زیادہ تر مختلف شعبوں میں روزمرہ کی زندگی اور محبت کے بارے میں اظہار خیال کیا جاتا ہے۔
یہ ایک اور مقبول صنف ہے جو خاص تالوں کے ساتھ ایک نظم پر مشتمل ہوتی ہے۔ چار بیتہ کی چار قسمیں ہیں۔ عام طور پر، یہ چار سطروں کی نظم ہوتی ہے لیکن چھ یا آٹھ سطروں کی بھی ہو سکتی ہے۔ اس میں زندگی کے تمام پہلوؤں پر بحث کی جاتی ہے۔ اس میں افسانوی شخصیات کے بہادری پر مبنی کارناموں کا ذکر کیا جاتا ہے اور کبھی کبھی رومانوی جذبات کا اظہار بھی کیا جاتا ہے۔ اس کا ٹیمپو عام طور پر بہت تیز ہوتا ہے اور اسے ایک کورس کے حصے کے طور پر دو یا دو سے زیادہ گلوکار گاتے ہیں جس میں ایک گلوکار پہلی سطر پڑھتا ہے جبکہ باقی اس کے بعد دہراتے ہیں۔ چار بیتہ گانے کو ٹنگ ٹاکور کہتے ہیں۔ روایتی طور پر چار بیتہ ٹپہ کی تکمیل کے بعد شروع کیا جاتا ہے۔
بدلہ لوک موسیقی کی ایک پیشہ ورانہ شکل ہے۔ اس میں استعمال ہونے والے آلات میں رباب، ہارمونیم، منگی یا طبلہ شامل ہیں۔ بدلہ میں، قبائلی روایات مرکزی موضوع کے ساتھ ساتھ بہادری، سانحات اور رومانس ہوتے ہیں۔ بدلہ مختلف حالتوں پر مشتمل ہے، کیونکہ ہر مصرع دوسرے سے تال میں مختلف ہے۔ یہ روایتی طور پر رات کو گایا جاتا ہے۔
رباعی پشتو غزل کی ایک شکل ہے۔ رحمان بابا کی رباعیاں عوام میں مقبول ہیں اور بدلہ شروع ہونے سے پہلے گائی جاتی ہیں۔ غزلوں کی طرح رباعی عربی، فارسی اور ترکی شاعری سے بہت زیادہ متاثر ہوئی ہے۔
لوبا عوام میں بہت مقبول ہے اور اسے کبھی کبھار ٹپاس میں شامل کیا جاتا ہے۔ یہ لوک موسیقی کی ایک شکل ہے جس میں کہانی سنائی جاتی ہے۔ اس کے لیے 2 یا زیادہ افراد کی ضرورت ہوتی ہے جو ایک دوسرے کو شاعرانہ شکل میں جواب دیتے ہیں۔ دونوں فریق عموماً عاشق اور معشوق (مرد اور عورت) ہوتے ہیں۔
پشتون موسیقی اپنے آغاز کے بعد سے ہی قوم پرستی، اتحاد، عالمی بھائی چارے، امن اور قابضین کو ان کی سرزمین سے بے دخل کرنے کے جذبے کو فروغ دینے میں اہم رہی ہے۔ جدید دور کی پشتون موسیقی نے موجودہ شکل تب اختیار کی جب پشتون پورے برصغیر کے ساتھ ساتھ پشتون سرزمین کو سامراجی برطانیہ کے چنگل سے آزاد کرانے کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے۔ خدائی خدمت گار تحریک نے پشتون تھئیٹر اور موسیقی کی سرپرستی کی اور اسے عوام میں مشہور کیا۔ افغانستان کی حکومت نے 1950-60 کی دہائی کے دوران تھئیٹر کی سرپرستی کی جس کی جھلک آج بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ یہاں تک کہ ویمن تھئیٹر اور موسیقی میں خواتین کے کردار کا تصور بھی اسی وقت پیدا ہوا جو برصغیر کے لیے نیا تصور تھا۔ حقوق نسواں کا نظریہ اس دور کے تھئیٹروں سے جھلکتا ہے۔
کہا جاتا ہے تفریح کے علاوہ موسیقی ثقافتوں کا امتزاج بھی دکھاتی ہے اور پشتون رقص اتن ترجیحی بنیادوں پر قدرتی عناصر کے ساتھ انسانوں کے اتحاد اور بھائی چارے کا مضبوط پیغام پھیلانے کی علامت ہے۔ جہاں تک پشتو موسیقی کا تعلق ہے، پشتو موسیقی بنیادی طور پر دیگر مقامی موسیقی کے موضوعات کے ساتھ تصوف کے نقوش رکھتی ہے۔ پشتو موسیقی محبت، روحانیت اور قوم پرستی کا مظہر ہے کیونکہ ہلکی پھلکی موسیقی انسان کو مسحور کر دیتی ہے اور ان کے دل میں محبت اور روحانیت کا جذبہ بیدار کرتی ہے۔ اسے سننے والا خود کو کہیں اور محسوس کرتا ہے۔ اس کے علاوہ پشتو موسیقی رومانویت سے بھرپور ہے۔ اس کے علاوہ مابعد جدید پشتو موسیقی بھی آزادی اور پشتون قوم پرستی کے تصور کی عکاسی کرتی ہے۔